Embedded Files
🟩 Uitgelicht. Register (..)
Oosterse papegaaien. No necessary search for this topic, remembering that there are some exceptions to the rules.
De papegaai kwam uit het Oosten naar het Westen. Veel later kwamen ze ook uit Zuid-Amerika en Australië, met de boot. Uit noordelijke streken komen ze niet. Het museum heeft uit de aard der zaak belangstelling voor alle papegaaien. En voor zover oosterse papegaaien figureren in de westerse kunst geeft het museum ze aandacht in de verschillende secties. Blijven ze echter in het Oosten dan geldt voor dit papegaaienmuseum geen zoekopdracht. We maken enkele uitzonderingen o.a. voor Kamadeva, de oosterse god van de liefde, omdat ze van invloed zijn voor de betekenis van de papegaai alhier.
De papegaai kwam uit het Oosten naar het Westen. Veel later kwamen ze ook uit Zuid-Amerika en Australië, met de boot. Uit noordelijke streken komen ze niet. Het museum heeft uit de aard der zaak belangstelling voor alle papegaaien. En voor zover oosterse papegaaien figureren in de westerse kunst geeft het museum ze aandacht in de verschillende secties. Blijven ze echter in het Oosten dan geldt voor dit papegaaienmuseum geen zoekopdracht. We maken enkele uitzonderingen o.a. voor Kamadeva, de oosterse god van de liefde, omdat ze van invloed zijn voor de betekenis van de papegaai alhier.
Onbekende vervaardiger, (ca.1560). Tuti-namah: de papegaai richt zich tot Khojasta. Smithsonian Freer Sackler Gallery, Washington DC. [Boekillustratie: waterverf, bladgoud].
In de 12e eeuw schilderden Indiase kunstenaars papegaaien die verhalen vertelden. Dit thema was ook populair onder Perzische kunstenaars uit latere eeuwen.
De Tuti-namah, geschreven in het Perzisch in het begin van de veertiende eeuw, bevat een reeks van tweeënvijftig moraliserende verhalen, verteld door een pratende papegaai. Elk verhaal is bedoeld om Khojasta bezig te houden en haar af te leiden van een overspelige affaire en daarmee haar minnaar te beschermen tegen de toorn van de echtgenoot, een handelsreiziger.
Tuti-namah. (1801). The Tooti nameh, or Tales of a parrot: in the Persian language, with an English translation. London: J. Debrett.
Geraadpleegd op (..), van //archive.org/details/tutinamahtootina00lond/page/n7/mode/2up
In de 12e eeuw schilderden Indiase kunstenaars papegaaien die verhalen vertelden. Dit thema was ook populair onder Perzische kunstenaars uit latere eeuwen.
De Tuti-namah, geschreven in het Perzisch in het begin van de veertiende eeuw, bevat een reeks van tweeënvijftig moraliserende verhalen, verteld door een pratende papegaai. Elk verhaal is bedoeld om Khojasta bezig te houden en haar af te leiden van een overspelige affaire en daarmee haar minnaar te beschermen tegen de toorn van de echtgenoot, een handelsreiziger.
Tuti-namah. (1801). The Tooti nameh, or Tales of a parrot: in the Persian language, with an English translation. London: J. Debrett.
Geraadpleegd op (..), van //archive.org/details/tutinamahtootina00lond/page/n7/mode/2up
Habiballah of Sava. (ca. 1600), Farid al-Din 'Atar, Mantiq al-Tair. The Metropolitan Museum of Art (Islamic Collection), New York. [Geïllustreerd manuscript. Waterverf, bladgoud en zilver.]
The Conference of the Birds is a timeless parabol of the mystical quest for the Truth. It features the hoopoe, a spiritual guide figure, leading the birds on a perilous search for their King, the mythical Simorgh. Each bird in turn makes an excuse for not setting out, until at last they are all ready to take part.The parrot is depicted as being happy in its cage, enjoying the comforts and security it provides, even though it is a limited existence.
Geraadpleegd op (..), van //osme.org/2022/04/conference-of-the-birds/
The Conference of the Birds is a timeless parabol of the mystical quest for the Truth. It features the hoopoe, a spiritual guide figure, leading the birds on a perilous search for their King, the mythical Simorgh. Each bird in turn makes an excuse for not setting out, until at last they are all ready to take part.The parrot is depicted as being happy in its cage, enjoying the comforts and security it provides, even though it is a limited existence.
Geraadpleegd op (..), van //osme.org/2022/04/conference-of-the-birds/
Onbekende vervaardiger. (11e eeuw). Kamadeva. Vaikunta Perumal Tempel, Kanchipuram.
Kamdeva is de god van de liefde in de Hindoeïstische mythologie, een gevleugelde jongeman met een groenige huid, die een boog vasthoudt en een pijlkoker met pijlen op zijn rug draagt. Zijn boog is gemaakt van suikerriet en de pees is vervaardigd van een rij honingbijen. De pijlen zijn gemaakt van vijf soorten bloemen. Hij berijdt een groene papegaai.In de overlevering is de papegaai dan de boodschapper van liefde en lust. Men doet de aanbedene een groene papegaai cadeau die geleerd heeft de naam van de vrijer te schetteren.
Kamdeva is de god van de liefde in de Hindoeïstische mythologie, een gevleugelde jongeman met een groenige huid, die een boog vasthoudt en een pijlkoker met pijlen op zijn rug draagt. Zijn boog is gemaakt van suikerriet en de pees is vervaardigd van een rij honingbijen. De pijlen zijn gemaakt van vijf soorten bloemen. Hij berijdt een groene papegaai.In de overlevering is de papegaai dan de boodschapper van liefde en lust. Men doet de aanbedene een groene papegaai cadeau die geleerd heeft de naam van de vrijer te schetteren.
Onbekende vervaardiger. (ca. 1770). Kamadeva. [Copper Plate Engraving].
(...) Considering that the purpose of Kama's arrows is to enflame his targets with feeling of loving desire, it is easy to see why divine flowers are his preferred arrows. While Kama is a warrior, he does not serve Yama. His arrows pierce the heart of his intended targets, but they do not end lives. Instead, the arrows create burning desire, assaulting the senses and creating a strong desire that kills one's peace of mind. (...)
Geraadpleegd op (..), van //www.harekrsna.com/sun//editorials/09-20/editorials18190.htm
(...) Considering that the purpose of Kama's arrows is to enflame his targets with feeling of loving desire, it is easy to see why divine flowers are his preferred arrows. While Kama is a warrior, he does not serve Yama. His arrows pierce the heart of his intended targets, but they do not end lives. Instead, the arrows create burning desire, assaulting the senses and creating a strong desire that kills one's peace of mind. (...)
Geraadpleegd op (..), van //www.harekrsna.com/sun//editorials/09-20/editorials18190.htm
Thomas Dalziel. (1865). The Husband Presents the Parrot to His Wife. [Boekillustratie. 10x13 cm.]H. W. Dulcken, ed. Dalziel's Arabian Nights' Entertainments. London: Ward, Lock, and Tyler, nd.
Geraadpleegd op (..), van //victorianweb.org/art/illustration/dalziel/1.html
Geraadpleegd op (..), van //victorianweb.org/art/illustration/dalziel/1.html
Google Sites
Report abuse